Ровно в 1 час 05 минут, в ночь с 29 по 30 декабря 1902 года в Париже остановились практически все маятниковые часы.

Дикое племя Дани (Dani) на Папуа-Новая Гвинея чтит своих предков и хранит их тела сотни лет в закопченном виде. Правда сейчас этот обычай практически исчез, но в племенах  до сих пор в почете и уважении хранятся старые мумии.

Глава племени Эли Мабел держит на руках мумию своего предка Агат Мамете Мабел в селении Воги в окрестностях городка Вамена (Западное Папуа).

Мумификацию делали таким способом: Труп подвешивали над тлеющими углями и коптили-сушили несколько месяцев, после чего мумия "селилась" в мужской половине дома родственников. Делалось это совсем не для пустого баловства – засушенные мощи служили связующим звеном с потусторонним миром.

Если житейская проблема не решалась обычным способом, шли к мумии за советом. Шаман в таких случаях служил переводчиком, он передавал просьбы умершим и расшифровывал живым послания с того мира.

      Ссылаясь на словарь Владимира Даля, в котором слово гоп «выражает прыжок, скачок или удар…, гопнуть, прыгнуть или ударить», можно провести аналогию, что гопниками еще в дореволюционные времена называли асоциальных элементов. Уже тогда в России существовали «приказы общественного призрения» — губернские комитеты, в ведении которых находилась забота о «нищих, калеках, больных, сиротах и т. д.», которые содержались в специальных домах призрения за счёт земских средств. В этом значении слово «гопник» происходит от слова ГОП, которое расшифровывается как «Городское общество призора» (от слова призор — забота, попечение).